I﹞ 人證方面：見證耶穌復活的人證方面，先有婦女看見，後有十一個使徒親眼看見，親手摸過，最後由五百個信徒共同親自看見。四福音記載耶穌向門徒顯現最少有十次以上，門徒不只見過，摸過，而且不顧性命傳說復活之基督，不只傳說，而且記在傳記之中。在這些人證方面，雅各的改變，保羅的悔改，彼得的復興等等證明耶穌是復活了。
﹝一﹞雅各原是耶穌的親身兄弟，不但不信耶穌，反而笑他不懂利用機會，後來看見耶穌復活，不但信了耶穌，而且作了耶路撒泠教會的柱石，最後為著傳揚耶穌以致殉道，被石頭打死。
﹝二﹞ 保羅原是逼迫基督徒的，他是帶著兵丁，拿著文書，到處捉拿殺害信耶穌的人。忽有一天快到大馬色城之時，耶穌忽然在大光中向他顯現，向他說話。他便仆倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，從此終身傳揚基督福音。晚年竟也為主殉道。他所傳的福音中心即是耶穌為我們罪死了，而且埋葬了，第三天從死里復活了。反對耶穌的人悔改變為熱心傳揚耶穌的人，結果肯為耶穌殉道，皆因基督耶穌實在復活了的緣故。
﹝三﹞ 彼得原是耶穌的門徒，跟從耶穌三年之久，但當耶穌被人捉去之後，他就溜之大吉，更在使女面前三次不認耶穌，心灰意泠跑到海邊打魚，重操舊業，想藉此以度餘生。後來去到提比哩亞海邊，看見復活的基督，忽然大大改變，回到耶路撒泠不顧性命，大傳基督復活，在官府面前宣告「聽從人而不聽從神是不應該的，」又行出許多神蹟奇事，一次講道引導三千餘人信主，結果甘願被人倒釘十字架上，也不放棄他的傳道工作。一個打魚小民從前膽小如鼠，一變而為寧死不屈的傳道人，這是甚麼緣故？皆因看見耶穌果真是復活了。
﹝四﹞多馬的改變。聽見別人告訴他主的復活了，最初多馬不相信。他說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入他的肋旁，總不能相信。後來卻為傳主的復活，遠達印度。後被反對的人斷手腳，割去舌頭，為甚麼能從疑惑而變成堅信？因為復活的主曾向他顯現。
﹝五﹞ 其他門徒的改變。當主耶穌被捉釘死，門徒灰心喪膽，一齊逃散，後來親見耶穌復活升天，於是一齊出來傳揚復活的主，甚至一一為主殉道。
﹝六﹞猶太人的悔改。耶穌原是被猶太人釘死的。為何他們也會悔改信主呢？因為他們親眼看見復活之主的作為，所以天天都有人信主。基督如未復活，門徒決不肯捏造如此叫人難信之理，並以此虛假之事，拼命去傳之理。若是假的必有漏洞，科學時代必定站立不住；現在科學家信者極多，足見復活是真有其事。耶穌如未復活，門徒不會宣傳一個被人釘死，沒有下文之基督教。當日門徒曾因耶穌被釘死而星散，又忽然團聚起來，轉而拼命勸人悔改，忽有大行神蹟奇事之能；這樣反復，都因後來目睹耶穌復活，並受了所應許的聖靈之故。
有人以為耶穌身體是被人竊去，實屬無稽之談，若說被門徒竊去，則墓門有大石堵口，並有羅馬巡撫之封條封固，又有猶太人的士兵會同羅馬官兵看守，門徒無法下手。猶太人設立謊言說：是看守的人睡覺時被門徒偷去的。這個更屬無稽，他們即已睡覺，何能知道門徒來偷，即已知道，為何不把他們捉著呢？若果真是門徒竊去，一定連耶穌身體與裹體衣一同竊去，決不會將其裹體衣脫下，留在墳墓，僅竊其赤身之理。若是除去裹體衣，僅竊身體，時間也不許可。若說耶穌身體是被敵人竊去，如是則反對耶穌的人，儘可在彼得宣傳耶穌復活之時，將其身體取來，以證彼得所言之妄。若說是敵人偷去亦不可能，因為耶穌生前已經豫言，死後將要復活，敵人更無偷其身體，使其豫言得以應驗之理。
II﹞耶穌復活由建設方面證明可由主日，受浸，及十字架三項證明之。
﹝一﹞門徒將星期天定為主復活的記念日
耶穌未復活以前，當時門徒皆守第七日之安息日，即禮拜六，如此祖傳下來已有一千四五百年之久，但自耶穌復活以後，他們發現耶穌基督專門選七日的第一日，來向門徒顯現。他們就定這一天為主的日子。最後他們放棄安息日，而謹守主日，即禮拜日，專門記念耶穌復活。門徒直到如今仍是遵照主的命令記念主日。所以門徒記念主日的事實是耶穌復活的見證。
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